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        勸君莫笑宋襄公

        發布者:紀檢監察發布時間:2011-09-19瀏覽次數:104

        公元前638年,宋楚爭霸,戰于泓水。宋軍在河邊擺好陣勢,而兵力占優的楚軍還有一半在河對岸。宋軍要發動進攻,襄公不準。待楚軍全部過河,尚未排陣,宋軍再請戰,襄公仍不準。結果楚軍一俟列陣便發起猛攻,殺得宋軍丟盔卸甲。宋襄公大腿受傷,當時逃得性命,可第二年就一命嗚呼了。
        宋襄公自有他的原則,他說,君子不兩次傷害受傷的人,不擒拿兩鬢斑白的人;古人作戰靠實力,不靠地形險阻;我雖是亡國之君的后人,但我不攻擊沒有列好陣的敵人。他的異母兄弟子魚反駁說:敵人受阻于地勢,沒做好準備,這是天賜良機,怎么可以不打呢?何況我們面對的是強敵。再說我們訓練士兵,就是用來殺敵的;敵人受了傷,怎么不能補上一刀?如果不肯加害傷者,不如干脆投降算了!子魚的話句句在理,而宋襄公也被貼上了愚蠢的標簽,貽笑后世。
        要判斷宋襄公是否愚蠢,還得看看他的文化背景。當宋襄公試圖爭霸時,有宗室大臣勸阻說:天之棄商久矣,君將興之,弗可赦也已!原來,宋不是一般的姬姓諸侯國,而是子姓殷商后裔。商亡后,經武庚之亂,周公把紂王的異母哥哥微子封于宋,繼承殷商香火。正因如此,宋國貴族中始終彌漫著一種覆巢亡國的壓抑氣氛。所謂天之棄商久矣……”,就是一句喪氣話:老天早就拋棄了我們,您想重振,這可是逆天而行、罪在不赦啊!
        然而除了這種認輸服軟的情緒,宋國貴族中還潛藏著一股不服輸的勁頭,代表人物應該是孔子——其先世即宋國貴族。孔子雖然口口聲聲要克復周禮,其實他早就有話在先:周因于殷禮,所損益可知也。周禮是繼承殷禮而來,研究周禮也就了解了殷禮。他還提出禮失求諸野的觀點:廟堂上的禮樂傳統失傳了,要到在野者那里去尋找。在野者是誰?當然就是殷商遺族。孔子比宋襄公要晚一個世紀,他的言行代表了宋國貴族中試圖復興殷商文化的一派,他們的理想,在四五百年間始終沒有斷線。
        了解到這樣的文化背景,我們對于宋襄公的言行也便有了新的認識。宋襄公難道不知宋國國弱力微、難以爭雄嗎?然而振興民族的機會千載難逢,哪怕只有百分之一的可能,又豈容輕易錯過?泓水之戰,宋襄公臨陣說了一句話:寡人雖亡國之余,不鼓不成列!雖戰云壓頂,宋襄公此刻卻是在以祖宗的名義發誓:我們雖曾亡國,但精神不倒。堅持高貴的道德傳統,是我們矢志不渝的信念。即便走上戰場,我們也決不乘人之危、欺凌殘弱、背叛仁義、放棄原則。
        有人把這視為愚蠢、迂腐,筆者卻從中感受到一種道德力量和英雄情懷。泓水之戰后,襄公受到很多埋怨,子魚的事后分析更是針針見血。然而他們談論的是軍事,始終停留在戰術層面。他們都不曾像宋襄公那樣站在那個特殊位置上,肩負著一個國家的歷史和驕傲,面對祖先的注視做出抉擇。宋襄公所代表的,是曾經的輝煌和難挽的逝去,他的聲音行動中帶著幾分悲壯和蒼涼,這是那些突破一切道德底線、不擇手段唯勝是求者所難以理解的。
        其實即使是你死我活的戰爭,也還是講究道德的。近日在《作家文摘》上讀到一篇文章,說傳統歐洲貴族鄙視金錢、極重榮譽。曾有一英國貴族與英王爭位,率軍渡海而來,登岸后卻發現糧草告罄,只得向英王請求錢財援助,以便遣散軍隊。英王紳士地慷慨解囊——幾年后這位貴族卷土重來,打敗了英王。用普通人的邏輯來看,這位英王的愚蠢與宋襄公有得一拼。不過歐洲人欣賞這位英王的貴族風范,對他的寬容給予高度評價。
        戰爭畢竟是非常事件,是人類交往的一種極端方式,道德的空間在這里被壓縮到最小。然而現代戰爭反對不宣而戰,反對傷害平民、虐殺俘虜,反對使用大規模殺傷性武器,這與宋襄公的所作所為,難道不是精神相通的嗎?
        當然,誰也不能禁止勝利者取笑失敗方。然而怕就怕,我們恥笑打仗不忘道德的宋襄公,就同時把整個道德體系打上虛偽吃人的注銷印,統統掃進垃圾堆。在一個重修養、講道德的成熟社會,尊重對手、對失敗者的道德水準表達應有的敬意,是一種合乎情理的舉止。當你一臉輕蔑、肆意嘲笑失敗者時,照照鏡子,看看鏡子里映出的,是偉岸的英雄范兒,還是忘形的小人相兒?

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